अध्याय - 4

सामाजिक परिवर्तन की प्रक्रियाएँ : संस्कृतिकरण, पश्चिमीकरण, आधुनिकीकरण,
धर्मनिरपेक्षतावाद, वैश्वीकरण, संकीर्णतावाद व सार्वभौमीकरण

(Processes of Social Change : Sanskritization, Westernization, Modernisation,
Secularization, Globalization, Parochialisation and Universalisation)

प्रश्न- संस्कृतिकरण का अर्थ बताइये तथा संस्कृतिकरण में सहायक अवस्थाओं का वर्गीकरण कीजिए व संस्कृतिकरण की प्रक्रिया का वर्णन कीजिए।

सम्बन्धित लघु उत्तरीय प्रश्न
1 संस्कृतिकरण का अर्थ बताइये तथा संस्कृतिकरण की सहायक अवस्थाओं का वर्गीकरण कीजिए।
अथवा
संस्कृतिकरण किसे कहते हैं? संस्कृतिकरण का अर्थ स्पष्ट कीजिए।
अथवा
संस्कृतिकरण से आप क्या समझते हैं?

उत्तर -

भारत में सम्पूर्ण विभाजन वर्ण व्यवस्था के आधार पर किया जाता है सम्पूर्ण वर्ण व्यवस्था चार भागों में विभाजित है -

(1) ब्राह्मण
(2) क्षत्रिय
(3) वैश्य
(4) शूद्र।

इनमें ब्राह्मणों को सर्वोच्च स्थान दिया जाता है उसके बाद क्षत्रिय, वैश्य तथा अन्त में शूद्र का स्थान आता है इस वर्ण व्यवस्था में प्रत्येक वर्ग अपने से ऊँचे वर्ण के कार्य रीति-रिवाजों तथा गुणों का अनुसरण करके अपनी सामाजिक स्थिति को ऊँचा उठाने का प्रयास करते हैं इसी व्यवस्था को संस्कृतिकरण के नाम से जाना जाता है।

समाजशास्त्र में संस्कृतिकरण की संकल्पना को लाने का श्रेय डॉ० एम० एन० श्रीनिवास को है इन्होंने . इसके द्वारा भारतीय जाति प्रथा की संरचना में होने वाले परिवर्तनों को समझाने का प्रयास किया। संस्कृतिकरण की प्रक्रिया के अन्तर्गत निम्न जाति के व्यक्ति उच्च जाति की स्थिति पर पहुँचने तथा उस जाति के संस्कारों व जीवन के ढँग को अपनाते हैं, अन्य शब्दों में जाति प्रथा जन्म पर आधारित होती है। मजूमदार व मदान के अनुसार जाति एक बन्द वर्ग है मजूमदार ने बन्द शब्द का प्रयोग इस अर्थ में किया है कि जाति में ऊपर से नीचे तथा नीचे से ऊपर जाने की कोई प्रक्रिया नहीं होती।

केतकर के अनुसार “जाति के सदस्यता केवल उन व्यक्तियों तक ही सीमित होती है जो उस जाति विशेष के व्यक्तियों के घर पैदा होते हैं।” इसी प्रकार एन० के० दत्ता ने कहा जन्म एक मनुष्य की जाति को सारी उम्र के लिए निश्चित करता है, केवल जाति के नियमों को तोड़ने के कारण उसे जाति से बहिष्कृत किया जाता है अन्यथा एक जाति से दूसरी जाति में जाना सम्भव नहीं होता है।

संस्कृतिकरण की प्रक्रिया के अन्तर्गत निम्न जाति के व्यक्ति उच्च जाति की विशेषताओं को ग्रहण करते हैं संस्कृतिक- रण की व्याख्या डॉ० एम० एन० श्रीनिवास ने अपनी पुस्तक Social Change in Modern India में दी है।

संस्कृतिकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा कोई निम्न हिन्दू जाति या कोई जनजाति अथवा अन्य समूह किसी उच्च और प्रायः द्विज जाति की दिशा में अपने रीति-रिवाज, कर्मकाण्ड, विचारधारा और जीवन पद्धति में बदलता है।

श्रीनिवास के अनुसार संस्कृतिकरण वह प्रक्रिया है जिसके द्वारा कोई निम्न हिन्दू जाति या कोई जन- जाति अथवा अन्य समूह किसी उच्च और प्रायः द्विज जाति की दिशा में अपने रीति-रिवाज, कर्मकाण्ड, विचारधारा और जीवन पद्धति को बतलाता है आमतौर पर ऐसे परिवर्तनों के बाद वह जाति परम्परागत संस्तरण में, उसे जो स्थान मिला हुआ है उससे ऊँचे स्थान का दावा करने लगता है साधारणतः बहुत दिनों तक बल्कि वास्तव में एक दो पीढ़ियों तक दावा किये जाने के बाद ही उसे स्वीकृति मिलती है कभी-कभी कोई जाति ऐसे स्थान की माँग करने लगती है जिसे उसके पड़ोसी मानने को तैयार नहीं होते

"Sanskritization is the process by which a low Hindu caste or tribal or other group changes its customs, rithals, idealogy and way of life in the direction of a high and frequently, twice born caste. Generally such changes are followed by a claim to a higher position in the caste hierarchy than that traditionally conceded to the claimant caste by the local community. The claim is usually made over a period of time in fact, a generation or two, before the arrival is concended."

- M. N. Srinivas.

संस्कृतिकरण वास्तव में संस्कृति या संस्कृत शब्द से सम्बन्धित है। संस्कृतिकरण के द्वारा सामाजिक संर- चना में ऊँचे पद या स्थिति का दावा किया जाता है। यही व्यवस्था जनजातीय समाजों में भी पायी जाती है। संस्कृति- करण के अन्तर्गत मुख्य रूप से ब्राह्मण जाति के और सामान्य रूप से द्विज जातियों को निम्न जातियों, जनजातियों तथा अन्य सामाजिक समूहों के सदस्य आदर्श रूप में स्वीकार किये जाते हैं।

डॉ० श्रीनिवास के अनुसार, ब्राह्मण के अतिरिक्त क्षत्रिय, वैश्य एवं शूद्र आदर्श की संस्कृतिकरण के आदर्श हो सकते हैं

संस्कृतिकरण में सहायक अवस्थाएँ

संस्कृतिकरण में अनेक सहायक अवस्थायें पाई जाती हैं जो निम्न हैं-

(1) आधुनिक शिक्षा (Modern Education) - प्राचीन काल में शिक्षा का मूल आधार धार्मिक था तथा शिक्षा देने का कार्य ब्राह्मणों द्वारा किया जाता है जिससे वर्ण धर्म को बल मिलता था परन्तु अंग्रेजों के शासन काल में शिक्षा का आधार समानता था सभी व्यक्ति सामान्य रूप से शिक्षा का प्रयोग करते हैं तथा इसके माध्यम से समाज में उच्च पद प्राप्त करते थे इससे जातीय सिद्धान्तों का क्षय हुआ। शिक्षा का आधार व्यक्ति की योग्यताओं को बढ़ाना माना जाने लगा। वर्तमान समय में शिक्षा ने समानता को जन्म दिया तथा जातियों के विभाजन को समाप्त किया। प्रत्येक व्यक्ति अपने योग्यता के आधार पर सामाजिक तथा व्यक्तिगत उपलब्धि पा सकता है। समाज में सभी व्यक्तियों को सभी पद ग्रहण करने का अधिकार है अतः कहा जा सकता है कि संस्कृतिकरण की प्रक्रिया के विकास में आधुनिक शिक्षा का महत्वपूर्ण स्थान है।

(2) नगरों का विकास ( Development of Cities) - नगरों के विकास के कारण भी संस्कृतिकरण की प्रक्रिया का विकास हुआ, नगरों में सभी जातियों के व्यक्ति रहते हैं वहाँ किसी को कोई भी व्यक्तिगत रूप से नहीं जानता तथा व्यक्ति जाति के प्रति भी सचेत नहीं होते। अधिकांश व्यक्ति इसका लाभ उठाकर स्वयं को ऊँची जाति का व्यक्ति बनाकर समाज के सामने पेश करते हैं अन्य व्यक्ति उसकी बात को सत्य मानते हैं जिसमें निम्न जाति के व्यक्ति भी उच्च जाति के लोगों के साथ रहते हैं तथा उनके मूल्यों को भी अपना लेते हैं नगर के लोग अधिक खोजबीन पर ध्यान नहीं देते व उन्हें स्वीकार कर लेते हैं जिससे संस्कृतिकरण होती है।

( 3 ) यातायात और संचार के साधनों में वृद्धि (Development of Means of Transport and Communication) - संचार के साधनों के विकास के कारण सामाजिक गतिशीलता का उदय हुआ है तथा नये-नये नगर, उद्योग व कार्य के अवसरों का उदय हुआ है जिस कारण कई व्यक्ति अपने मूल निवास स्थान को छोड़कर कार्य करने के लिए यहाँ रहने आ जाते हैं विभिन्न धर्म जाति तथा परिवेश से आये व्यक्ति साथ रहते तथा खाते-पीते हैं इससे जाति-पाँति की कठोरता समाप्त होती है व संस्कृतिकरण की प्रक्रिया को बल मिलता है।

( 4 ) धन का महत्व (Importance of Money) प्राचीन भारत में धर्म को प्रधानता दी जाती थी परन्तु वर्तमान समय में व्यक्ति भौतिकवादी बनता जा रहा है व उसने आध्यात्मिक रास्ते से हटकर धन को सर्वस्व मान लिया है व्यक्ति की पहचान उसकी सामाजिक स्थिति (Status) के आधार पर की जाती है धनी व्यक्ति का सभी आदर करते हैं व उसके रहन-सहन का अनुसरण करते हैं। इसी कारण प्रत्येक व्यक्ति अपनी योग्यता, शिक्षा तथा कुशलता के बल पर धन कमाने का प्रयास करता है। क्योंकि धनी व्यक्ति की जाति कोई नहीं पूछता है।

(5) राजनीतिक सत्ता (Political Authority) - वर्तमान समय में प्रजातन्त्र का राज है प्रजातन्त्र में सभी व्यक्तियों को मत देने का अधिकार है। राजकार्यों में सम्मिलित होने का अधिकार है व्यक्ति चाहे किसी भी जाति का हो वह राजनीतिक सत्ता को प्राप्त कर सकता है तथा एक बार सत्ता में आने के बाद अन्य व्यक्ति उनका समर्थन करते हैं इस प्रकार राजनीतिक सत्ता भी संस्कृतिकरण की प्रक्रिया में सहायक है।

(6) सामाजिक तथा धार्मिक आन्दोलन (Social and Religious Movement) - सामाजिक तथा धार्मिक आन्दोलनों के कारण भी संस्कृतिकरण की प्रक्रिया को बढ़ावा मिला है उदाहरण के लिए भक्ति आन्दोलन के कारण निम्न जाति के व्यक्ति भी नेता बन गये। इसी से गाँधी जी द्वारा चलाया गया हरिजन आन्दोलन के फलस्वरूप हरिजनों को समाज में विशेष स्थान मिला व उन्होंने समाज में अपनी स्थिति मजबूत बनाई। आर्य समाज आन्दोलन तथा धार्मिक आन्दोलनों के द्वारा भी निम्न जातियों को समाज में उच्च दर्जा दिलाने का प्रयास किया गया जिससे संस्कृतिकरण को बढ़ावा मिला।

(7) सामाजिक अधिनियम (Social Legislations) - सामाजिक अधिनियमों ने भी संस्कृतिकरण की प्रक्रिया में विकास किया अस्पृश्यता अपराध अधिनियम 1955 के अन्तर्गत अस्पृश्यता को समाप्त कर दिया गया तथा कहा गया कि अछूत जातियों के साथ किसी भी प्रकार का भेदभाव अपराध होगा तथा कानून इसके लिए दण्ड देगा इसी प्रकार विशेष विवाह अधिनियम (1954) (The Special Marriage Act 1954) ने अन्तर्जातीय विवाहों को प्रोत्साहन दिया। संक्षेप में कहा जा सकता है कि संस्कृतिकरण में अनेक सहायक अवस्थाओं के चलते वर्तमान समय में संस्कृतिकरण की प्रक्रिया समस्त स्थानों पर व्याप्त है।

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